744 - [ ل 130 / أ ] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْن ( 1 ) ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : كَانُ يَكْرَهُ الشَّرْط ، وَلَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَقْسِمَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ فَيُعْطِيَهُ الشَّيْءَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ . 745 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش ( 2 ) ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الرِّشْوة فِي الْحُكْمِ سُحْت ، ومَهْرُ البَغِيِّ ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ ، وَثَمَنُ القِرْد ، وَثَمَنُ الْخِنْزِيرِ ، وَثَمَنُ الْخَمْرِ ، وَثَمَنُ المَيْتة ، وَثَمَنُ الدَّم ، وعَسْبُ الفَحْل ( 4 ) ، وَأَجْرُ النَّائِحَةِ والمُغَنِّيةِ ، وَأَجْرُ الْكَاهِنِ ، ( وَأَجْرُ الساحر ) ( 5 ) ،

--> = ابن سيرين : إن لم يكن خبيثًا فما أدري ما هو . قلت : وكراهة ابن سيرين لأجر القسّام محمولة على ما إذا كان اشترط ذلك ؛ وأما إذا لم يشترط ، فلا بأس به عنده كما في الأثر الآتي ، وهذا الذي ذهب إليه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 4 / 454 ) . ( 1 ) هو عبد الله بن عون . [ 744 ] سنده صحيح ، وانظر تخريج الأثر السابق والتعليق عليه . ( 2 ) تقدم في الحديث [ 9 ] أنه صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلِّط في غيرهم ، وأنه مدلِّس ، وهذا الحديث من روايته عن حبيب بن صالح وهو شامي من أهل بلده ، لكنه لم يُصرِّح بالسماع منه . ( 3 ) هو حبيب بن صالح ، أو : ابن أبي موسى ، الطَّائي ، أبو موسى الشامي ، الحِمْصي ، روى عن أبيه ويزيد بن شريح ويحيى بن جابر وغيرهم ، روى عنه ابنه عبد العزيز وحَريز بن عثمان وبقيّة بن الوليد وإسماعيل بن عياش ، وكانت وفاته سنة سبع وأربعين ومائة ، وهو ثقة ؛ وثقه الجوزجاني ويزيد بن عبد ربه ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال بقيّة بن الوليد : ( ( قال لي شعبة : اشفني من حديث حبيب بن صالح . . . ) ) ، وقال أبو زرعة : ( ( لا أعلم أحدًا من أهل العلم طعن على حبيب بن صالح =